Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Приглашаем на литературный (и не только, как всегда) вебинар! Всех!

Оригинал взят у al3101961 в Приглашаем на литературный (и не только, как всегда) вебинар! Всех!

Теофиль Готье «Ария Марцелла» и «Золотое руно»

Пьер Жюль Теофи́ль Готье́ (фр. Pierre Jules Théophile Gautier; 31 августа 1811, Тарб — 23 октября 1872, Нёйи близ Парижа) — французский поэт и критик романтической школы.

Теофиль Готье родился 31 августа 1811 года в Тарбе, на юге Франции, но вскорости его семья переехала в столицу. Рождение в южном климате наложило глубокий отпечаток на темперамент поэта, сохранившего на всю жизнь, проведённую почти исключительно в Париже, тоску по югу и тому, что он называет в своей автобиографии «южным фоном» („un fond méridional“). Получив блестящее гуманитарное образование, Готье начал с живописи и, состоя учеником в мастерской Риу, стал ревностным сторонником романтизма, сосредоточивавшегося около идола тогдашней молодежи, В. Гюго. В баталиях, происходивших на представлениях „Hernani“ («Эрнани»), Готье принимал энергичное участие, предводительствуя отрядом восторженной молодежи. Тогдашний костюм Готье, его красный жилет и длинные волосы, вошли в историю романтизма; воспоминания о них преследовали Готье долго после того, как он перестал выражать своё литературное мировоззрение внешними признаками.

В 1830 году вышел первый томик стихотворений Готье „Poésies“, внешнему успеху которого сильно повредили политические события. Этим сборником он вступил в романтический cénacle, как называл себя кружок молодых энтузиастов нового направления. Ближайшими друзьями Готье были Жерар де Нерваль, Селестен Нантейль и другие члены кружка, про которых говорили, что они живут поэзией, завтракая одой и обедая балладой. «Мы верили тогда, — писал Готье Сент-Бёву, вспоминая об этом времени, — мы любили, мы восторгались, мы были опьянены прекрасным, у нас была божественная мания искусства». К периоду 1830—1836 годов относятся многие из самых известных произведений Готье — поэма «Альбертус» („Albertus“ 1832), романы «Молодая Франция», („La Jeune- France“ 1834), «Мадемуазель де Мопен» („Mademoiselle de Maupin“ 1835), „Fortunio“ (1838), «Слеза дьявола» („Une larme du diable“ 1839), a также первая часть книги о забытых поэтах XV—XVII веков «Гротески»

Вебинар состоится 11 ноября 2017 года. Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на ноябрь





Сергей Ткачев «Как я провел лето»

Оригинал взят у al3101961 в Сергей Ткачев «Как я провел лето»

от автора: Сразу предупреждаю, что воспоминания мои касаются прошедших летних сезонов, начиная с лета 2014 года. И хорошо, что записочки такие оставлял, потому что уже ни черта не помню из лета 2015 года, склероз сделал свое печальное дело.

А как раз с лета 2016 года приспособился подъедаться у дам из «Литературного обозрения» на постоянной основе. Они такие милые и непосредственные, так любят, когда к ним мужчины в гости заходят, что как-то тоже с ними немного отходишь душой от нашей нисколько не вдохновляющей действительности.

В принципе, регулярно навещать Наталью Иванову, главного редактора «Литературного обозрения» начинал я как раз летом 2014 года, как раз в период сетевых наездов, почему это я «с оружием в руках, как положено мужчине» — не принимаю участия в новоявленной газовой войне на Юго-Востоке Украины… А я вместо этого сомнительного предложения решил как-то с большим подъемом провести лето вне массовых мероприятий, которые наши неграмотные выскочки, крышуемые спецслужбами, могут устроить по любому поводу.

Для удобства восприятия наших диалогов я расставлю календарики, чтобы и вы могли вспомнить свои впечатления. Да, пусть все это будет как гербарий с засушенными цветочками-воспоминаниями…

И что характерно… искусство действительно украшает и обогащает жизнь, особенно в кампании с приятными во всех отношениях дамами из «Литературного обозрения».

Нынче так удобно делиться впечатлениями, включая смартфон, регистрируя дамское щебетание… Не подумайте чего дурного, потом ведь все отчеты о творческих встречах предоставляешь на суд Наталье Ивановой в распечатанном виде. Естественно, она может и вычеркнуть чего, а на чем-то сделать особый упор… И вот уж после ее вдумчивого изучения, почти забытых публикаций на руководимом ею ресурсе и остаются эти осколки лета, которые так приятно рассматривать в период отопительного сезона…

Книги Сергея Ткачева в «Книжной лавке»:

Купить книгу в «Книжной лавке»


ce9eb17ff56b7b4a8ec31118d2276ab2

Е.Н. ОРЛОВА — ПЛАТОН

Оригинал взят у al3101961 в Е.Н. ОРЛОВА — ПЛАТОН

Глава 1

Наши сведения о Платоне.—Его рождение, семья и первоначальное образование.— Встреча с Сократом и взаимные их отношения.—Путешествия Платона.— Влияние пифагорейской философии.- Три поездки на Сицилию и политические мечтания Платона.—Смерть его.—Внешность и характер его.— Политические убеждения и влияние на современников.- Деятельность Платона.— Школа и метод.—Диалогическая форма Платоновых сочинений: ее преимущества и историческое значение.— Художественность диалогов и неудобочитаемость их.—Подлинность диалогов и невозможность классифицировать их.— Отсутствие системы и характер платановых доктрин.— Теории Шлейермахера и Германка.— Хронологический порядок диалогов и разделение философской системы Платона на три отдела

Большинство жизнеописаний великих личностей древнего мира неминуемо должно страдать одним весьма крупным и существенным недостатком, а именно — неполнотою. Быть может, люди в те времена не менее интересовались личной жизнью своих выдающихся современников, чем теперь, но биографии, не говоря уже о дневниках и мемуарах, составлялись гораздо реже, чем ныне, когда «человеческий документ» стал одним из главных подспорьев исторической науки. К тому же писанное слово, увы, не пирамида и не может устоять ни против влияний долгих веков, ни против превратностей судьбы: оно легко теряется и погибает, так что если до нас и доходит литературный памятник древних времен, то скорее в виде исключения, нежели как правило. Не нужно также забывать и той небрежности, с какою люди тогда обращались с фактами: необходимость строгой проверки их не сознавалась еще особенно настоятельной, о критической оценке их с точки зрения исторической или психологической их важности еще не было и помину. Результаты отсюда получаются весьма плачевные: дошедшие до нас сведения либо скудны, либо так неважны и маловероятны, что по ним можно составить что угодно, но никак не биографию, удовлетворяющую требованиям современного вкуса или науки.

Читать статью в "Литературном обозрении"

КОТИКИ: МЕМЫ И КОМИКСЫ

Оригинал взят у al3101961 в КОТИКИ: МЕМЫ И КОМИКСЫ

Обычно лубки называют народным искусством, но похоже, что это не совсем так. Лубки – продукт массовой культуры,  когда та находилась еще в эмбриональном состоянияии. Хотя бы потому, что печатались они преимущественно в городах, а не в деревнях, и создавались не народом, а для народа.

А одной из неотъемлемых характеристик массовой культуры явялется ее интернациональность. Жил во второй половине 17 века в Испании ксилограф Педро (Пере) Абадаль (работал в 1657-1686 гг.)

Про кошек и мышей есть и вьетнамские картинки.

Лубок сопровождал жизнь деревенского жителя, городского ремесленника и мещанина от самого рождения до смерти. Картинки украшали жилища крестьян и городской бедноты, купеческие дома и квартиры небогатых дворян. Дети играли в лубочные настольные игры, рассматривали фантастические виды городов и портреты, развешанные по стенам, читали лубочные сказки, обучались грамоте и письму, копируя надписи на картинках. Взрослые пытались заглянуть в будущее по гадательным книжкам царя Соломона, толковали сны по печатным сонникам, отсчитывали дни по календарям. Уже в раннем светском лубке определились основные темы и жанры, которые в течение двух столетий будут жить в народной картинке. В первую очередь это потешные сюжеты, такие как похороны кота мышами, похождения записных дураков Фомы и Еремы, ярмарочные представления с козой и медведем.

Уже в 1690-х годах, в самом раннем своде русских пословиц, встречается пословица «Мыши кота на погост волокут», затем она приобретет форму «Мыши кота погребают» и «Мыши кота хоронят».

Читать статью в "Литературном обозрении"

Современные гладиаторы. Часть I

Оригинал взят у fa_kot_i в Современные гладиаторы. Часть I

«Что было – то и есть, что есть – то и будет»… Грустная в чем-то мысль…



Gladiators in the triclinium, Francesco Netti


Смотришь на ту информационную жвачку, подкидываемую нынче широкой публике, и поражаешься, что в качестве «вкусненького» особенно хорошо идет обсуждение чужой смерти. Вот был человек – и не стало. Очередное напоминание, что все мы смертны. Чем последнюю неделю кормятся всякие ток-шоу и глянцевые сми? Интересно, кто не в курсе?


Разве кому-то удалось избежать этой информационной волны? Я тут повешу ссылочки и цитаты. Читать необязательно, наверное, все уже наслышаны. Просто, напоминалка, чтобы через некоторое время было понятно, о чем речь. Ведь, не секрет, что побочным действием информационного перекорма является короткая память, т.е. забывчивость.


Дмитрий Марьянов. Срочная информация.

Читать статью в "Литературном обозрении"
b43a6c15492091269e6a61cc627f96c1(1)

СКАЗОЧНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ. ИВАН ЯКОВЛЕВИЧ БИЛИБИН

Оригинал взят у al3101961 в СКАЗОЧНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ. ИВАН ЯКОВЛЕВИЧ БИЛИБИН
Иван Яковлевич Билибин (4 (16) августа 18767 февраля 1942) — русский художник, график, театральный художник, участник объединения «Мир искусства», автор картин и красочных иллюстраций к русским сказкам и былинам в декоративно-графической орнаментальной манере, основанной на стилизации мотивов русского народного и средневекового искусства; один из крупнейших мастеров национально-романтического направления в русском варианте стиля модерн.
Кто не читал книжки сказок с его великолепными иллюстрациями? Работы мастера — это погружение в мир детства, сказки, былины. Он создал свой мир, так не похожий на окружающее, позволяющий уединиться в своей фантазии и отправиться вслед за героями в опасные и захватывающие путешествия.
Родился 4 (16) августа 1876 года в посёлке Та́рховка (близ Петербурга), в семье военно-морского врача Якова Ивановича Билибина.
Билибин начал рисовать очень рано, и впоследствии так уточнил это: «Насколько я себя помню, я рисовал всегда».
В 1888 году поступил в Первую Санкт-Петербургскую классическую гимназию, которую окончил с серебряной медалью в 1896 году.
В 1895—1898 годах занимался в рисовальной школе Общества поощрения художеств.
В 1898 году два месяца учился в мастерской художника Антона Ашбе в Мюнхене. Именно здесь изучению рисунка придавали особенное значение и вырабатывали у учеников способность найти индивидуальную художественную манеру.
Будучи в Мюнхене, 22-летний Билибин знакомится с традицией европейской живописи:
В Старой пинакотеке — с творчеством классиков: Дюрера, Гольбейна, Рембрандта, Рафаэля.

Читать статью в "Литературном обозрении"

МОРАМАРКО М. — МАСОНСТВО В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ. ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД

Оригинал взят у al3101961 в МОРАМАРКО М. — МАСОНСТВО В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ. ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД

Итак, мы проследили путь масона до момента его достижения степени Мастера.

Три универсальные степени ордена означают, что тот, кто удостоился их получения, приобрел всю полноту знаний, какая только возможна при посвящении в вольные каменщики. Однако Мастер имеет возможность совершенствовать и расширять понимание этого учения путем приобретения дополнительного опыта в так называемых ритуалах (обрядах). Это Древний шотландский общепринятый обряд, Итальянский символический обряд и Обряд Королевской арки.

Обряд в данном случае условный термин для обозначения специфики масонского пути, являющегося не столько ритуальным, сколько доктринальным. В этом смысле слово «ритуал» соответствует христианскому употреблению понятия «обряд» в таких случаях, как армянский, несторианский обряды, а также обряды других восточных церквей. Во избежание путаницы английские масоны в данном случае склонны употреблять понятие «allied bodies», то есть «союзные организации». Поясним на примере: Древний шотландский общепринятый обряд (ритуал) в действительности несводим к какому-то одному обряду, так как является иерархией степеней, посвящение в которые сопровождается особым инициационным ритуалом. Итальянский символический обряд вообще не обладает собственной ритуальностью, так как является федерацией масонов, продолжающих осмысление первых трех степеней. Наконец, Обряд Королевской арки является своеобразным орденом внутри собственно масонского ордена и строит свою обрядность на библейской основе, издревле пользующейся среди английских масонов особенным предпочтением. Так, в преамбуле к уставу Великой объединенной ложи Англии можно прочитать, что в 1813 г. акт о воссоединении двух Великих лож «старых» и «новых» масонов провозгласил «наличие в старом масонстве только трех степеней (Ученика, Подмастерья и Мастера), включая сюда Орден Священной Королевской арки». Об этом масонском ордене нам представится случай рассказать в следующей главе. Что касается Итальянского символического обряда, то мы отсылаем читателя к предыдущим главам, где было сказано о трех «голубых» или «синих» степенях, на которых, собственно говоря, и сосредоточено все внимание итальянских масонов.

Читать статью в "Литературном обозрении"

МОРАМАРКО М. — МАСОНСТВО В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ. ТЕМА СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ. СТЕПЕНЬ МАСТЕРА

Оригинал взят у al3101961 в МОРАМАРКО М. — МАСОНСТВО В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ. ТЕМА СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ. СТЕПЕНЬ МАСТЕРА
В храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами — символом слез. Солнце закрыто вуалью.

В центре храма гроб Мастера Хирама и ветвь акации. Все готово к посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу ритуала, воспроизводящего древние мистерии смерти и воскресения. Этим ритуалом завершается приобщение к масонству. Посвящения в еще более высокие степени лишь подтвердят введение в степень Мастера, украсят какими- то новыми качествами, но уже ничего не смогут добавить к сути происходящего сейчас.

Брат-наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, «погруженный в глубокую медитацию», скитается Подмастерье. Достопочтенный Мастер опасается, не из числа ли он убийц Мастера Хирама. Но опасения напрасны. Подмастерье взыскует Света, воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерье должен перешагнуть через гроб Хи рама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в противоположную сторону. Подобно тому как в античных мистериях происходило отождествление живого с божеством, так и сейчас — Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера.

Читать статью в "Литературном обозрении"